重修峨眉山志流通序

【清 蒋超撰 民国 释印光重修】 普贤菩萨，道证一真，德圆两足。住寂光而兴慈运悲，辅善逝而带果行因。具遮那之全体，示居补处；结《华严》之大义，指归西方。虽尽十方法界，无非所住真境；而此大光明山，实为应化道场。溯其立名之意，盖以佛光昼现，圣镫夜来；亘古今而无或隐灭，尽来际以啓牖羣生。由是之故，致此峨眉宝山，亦称大光明焉。一以形势立名，一以圣迹取号，固无别种因缘也。而一班不知菩萨德相者，欲借经言以见重，谬引《华严经．菩萨住处品》云：「西南方有处，名光明山，从昔已来，诸菩萨众，於中止住。现有菩萨，名曰贤胜，与其眷属诸菩萨众三千人俱，常在其中，而演说法。」夫如来在天竺之中，摩竭提国，成等正觉，说《华严经》，凡历七处，而有九会。初会，即在菩提场说，二会、七会、八会，皆在普光明殿说，此殿亦在菩提场中。〈菩萨住处品〉乃第七会所说之一品。先说东、南、西、北之四方，次说东北、东南、西南、西北之四维，方位次第，井然不乱。彼见有「光明山」三字，遂谓此西南方，指震旦国之峨眉，在中国之西南。於「现有菩萨，名曰贤胜」，妄加注曰「即普贤也」。普贤亦名徧吉，未见又名贤胜也。援经而深悖於经，是欲令人生信，而反致人起疑也。不知普贤之德相，以如来智慧，穷劫莫宣。《华严经》八十一卷，其发挥普贤菩萨神通智慧、道德功业者，有十余卷经。若稍加研究，则何肯谬引？譬如轮王驻处，即是王都；光明到处，了无黑暗。由是，今志特立〈菩萨圣迹…