太田禅门许御书卷下

慧日大圣尊以佛眼兼鉴之。故舍奇于诸大圣。召出此四圣。传于要法也。定于末法之弘通也。问曰。要法经文如何。答曰。以口传传之。释尊然后为正像二千年之众生出自宝塔住立于虚空。以右手摩文殊观音梵帝日月四天等之顶。如是三反法华经之自要之外广略二门并前后一代一切经付属此等大土。为正像二千年之机。其后至于涅槃经会重说法华经并前四味之诸经。授与文殊等之诸大菩萨。此等捃拾遗属也。爰以于灭后弘经随佛之所属有弘法之限。然则迦叶阿难等一向弘通于小乘经。不申于大乘经。龙树无著等申于权大乘经不弘通一乘经。设申之才以指示之或迹门之一分宣之全不谈化道始终。南岳天台等观音药王等为化身。小大权实迹本二门化道始终师弟远近等悉宣之。其上立已今当之三说。判一代超过之由。胜于天竺诸论。过于真丹众释。旧译新译三藏宛不及此师。显密二道元祖非敌对。虽然以广略为本未能肝要自身虽存之敢不及他传。此偏重于付属故也。传教大师佛灭后相当一千八百年像法之末生于日本国。小乘大乘一乘诸戒一一分别之。梵网璎珞以别受戒破失小乘二百五十戒。又法华普贤以圆顿大王之戒诸大乘经责下臣民之戒。此之大戒除于灵山八年一阎浮提之内所未有大戒场建立于睿山。然间八宗共倒偏执。举一国为弟子。观勒之流三论。成实。道昭之渡法相俱舍。良办之所传华严宗。鉴真和尚之所渡律宗。弘法大师门弟等谁不持圆顿之大戒。违背此义逆路之人信仰此戒传教大师门徒也。日本一州圆机纯一朝野远近同归一乘是谓欤…