太田禅门许御书卷上

夫以疗治重病构索良药。救助逆谤不如要法。所谓论时正像末。论教小大偏圆权实显密。论国中边两国。论机已逆与未逆已谤与未谤。论师凡师与圣师。二乘与菩萨。他方与此土。迹化与本化故四。依菩萨等出现于灭后。佛随于付属妄不演说于经法。所诠无智者未谤大法忽不与大法。为恶人上已谤实大者强可说之。法华经第二卷佛对于舍利弗云。无智人中莫说此经。又第四卷告药王菩萨等八万大士。此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人等（云云）。文心无智者而未谤正法无左右莫说此经。法华经第七卷不轻品云。乃至远见四众亦复故往等（云云）。又云。四众之中有生瞋恚心不净者。恶口骂詈言是无智比丘从何所来等（云云）。又云。或以杖木瓦石而打掷之等（云云）。第一第四卷经文与第七卷经文天地水火。问曰。一经二说就何义可弘通此经。答云。私不可会通。灵山为听众天台大师并妙乐大师等处处有多释先出一两文。文句十云。问曰。释迦出世踟蹰不说。今此何意造次而说何也。答曰。本已有善释迦以小而将护之。本未有善不轻以大而强毒之等（云云）。释心寂灭鹿野大宝白路等。前四味之小大权实诸经四教八教之所被机缘。彼等之寻见过去于久远大通之时下于纯圆之种。诸众谤一乘经经历三五尘点。虽然所下下种纯熟之故。时至自显系珠。但四十余年之间过去已结缘之者犹可有谤义之故。且演说权小诸经令练根机。问曰。华严之时别圆大菩萨乃至观经等之诸凡夫得道如何。答曰。彼等众者以时论之其经似得道。以实勘之三五下…