《念佛金言录》(四)

一遍上人作 一、教相章 问曰：圣道净土二门，其相如何？ 答曰：先「圣道门」者：谈说烦恼即菩提，晓谕生死即涅槃。 然此法门不契当今之机。所以者何？还烦恼本执，有自损损他之失也，故我所不教之也。 次「净土门」者：放下身心，乐欲往生。三界六道之中，无一希望也，故知万物不足可用。特地思量，于此界中保护此身者，无出离生死之期也。 二、宗旨安心章 问曰：宗旨安心，云何可知耶？ 答曰：安心者即三心也，三心者即「名号」也。所以善导大师释「至心、信乐、欲生我国」云「称我名号」。故称名之外，全无三心也。「三心」者，《观经》曰：「一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国」。 「至诚心」者：舍离自力我执之心，归依弥陀真实之体也。是故释曰：「贪瞋邪伪，奸诈百端」矣，是则嫌舍众生意地也。三毒是三业之中，意地具足烦恼故也。 「深心」者：舍烦恼具足秽身，而归弥陀清净本愿为体。是故释曰：「自身现是罪恶生死凡夫」等也，本愿者即名号也。 然则「至诚、深心」二心者，厌舍众生身心二妄，归入弥陀名号一实之相也。 「回向心」者：自力我执所修诸善，及与他力名号所具诸善，因果合会之当体也。能归所归，一体不离，显现南无阿弥陀佛之时，上来所判三种安心，即施即废，而唯独一南无阿弥陀佛也。 然则「三心」者：放舍身命称名号也。其舍身命之相者，唯是声声南无阿弥陀佛也。 又「至诚心」言「真实」者，释曰：「至者真，诚者实。」菅三品…