往生要集卷中

（尽第六别时念佛门） 天台首楞严院沙门源信撰 第四观察门者。初心观行不堪深奥。如十住毗婆娑云。新发意菩萨。先念佛色相（云云）又诸经中。为初心人多说相好功德。是故今当修色相观。此分为三。一别相观。二总想观。三杂略观。随意乐应用之 初别相观者亦有二。先观华座。观经云。欲观彼佛者。当起想念于七宝地上作莲华想。令其莲华一一叶作百宝色。有八万四千脉。犹如天画。脉有八万四千光。了了分明皆令得见。华叶小者纵广二百五十由旬。如是华有八万四千叶。一一叶间有百亿摩尼珠王。以为映饰。一一摩尼珠放千光明。其光如盖。七宝合成遍布地上。释迦毗楞伽宝以为其台。此莲华台。八万金刚甄叔迦宝。梵摩尼宝。妙真珠网。以为挍饰。于其台上自然而有四柱宝幢。一一宝幢如百千万亿须弥山。幢上宝幔如夜摩天宫。有五百亿微妙宝珠。以为映饰。一一宝珠有八万四千光。一一光作八万四千异种金色。一一金光遍其宝土。处处变化各作异相。或为金刚台。或作真珠网。或作杂华云。于十方面随意变现施作佛事。是为华座想。如是妙华。是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者。当先作此华座想。作此想时。不得杂观皆应一一观之。一一叶一一珠一一光一一台一一幢皆令分明。如于镜中自见面像。作此观者。名为正观。若他观者。名为邪观（已上。观此座想者。灭除五万劫生死之罪。必定当生极乐世界）次正观相好。谓阿弥陀佛座华台上。相好炳然庄严其身。一。顶上肉髻无能见者。高显周圆犹如天盖。或乐广观者…