大乘一切法相玄论卷上

东大寺西室传法相宗沙门基辨撰 真净法界共三身 无倒大乘证教法 等流所生牟尼子 我先三业至诚礼 次礼将绍法王位 瑜伽师地大教主 亲承圣旨阿僧伽 开阐唯识本释师 我今从瑜伽支末 及以先贤阿笈摩 当论大乘法相玄 请垂哀悲令无失 谨寻思离言中道而简择大乘法相。一名一相无非中道。何以故。一名一相唯识所变。同一时处。依他缘起性故。今将开示此心玄略作十门。一建立相。二本论玄义。三真俗即离。四乘教同异。五八识聚相。六能所熏相。七新旧种相。八三祇劫相。九三佛性相。十果唯识相。此为十门 建立相门第一 大乘法相分为二门。一证相。二教相。初中亦二。一是真实唯识相。即是圆实离言境。何以故。此废诠显相故。即诸佛尊一切净智所行境界。此相自无始来至诸佛尽未来际利乐有情位。不可一以增减故。深密经中说阿陀那识甚深细。十地论说果分不可说。是也。二是因缘唯识相。当依他缘起义。此二唯识全体无二。二相历然。其犹绳麻。智者须寻思焉。问。何以故。安立因缘唯识证相。答。且观察一缘起相法体。一切缘起相同一时处显现。非火非非火。非水非非水。故名离言。离缘起相全无离言体。证知一缘起相法体。则同一时处证一切诸法缘起至离言境。离依他则圆成实不可求。厚严经中说非不见真如而能了诸行皆如幻事等虽有而非真。成唯识中引此经释圆成实于彼颂文。又阿毗达磨经中说鬼傍生人天各随其所应等事心异故。唯识章中因此成境唯识义。解了等事心异义。则于离言境证大乘缘起真理…