大疏谈义第二

宿善有无。 难意。凡今教以直修顿悟为一家超绝之规模故。可有不藉宿善发心成佛之一类事。不及异求处候。依此宗家释。云密乘顿悟初心凡夫此生证悟。金刚顶义诀。判此经所说·直入·直修·直满直证条。旁难势有由事候。 答意。凡一家所立。难信难解之法门。诸教超绝之秘诀故。非上上信解之机。不可信难信之法。非空空无著之智。不可入难入之门事勿论候。是以经中说无大乘宿习未曾思惟真言乘行彼不能少分见闻欢喜信受。疏家述宿殖善本神情明利故即能忍受其言故。旁如答成候。 假令今教以直修顿悟为规模故难势闻候共。依宿善契直修顿悟教得意故。无相违候。次证宗家释。对四教调练故。宿善有无不得意候。义诀释随显即身成佛之旨故。非简宿善之言候。 会一义意。一家难信难解之法门故被成立候共。大途尔共今者一类顿大机。不藉宿习可有之存候。次经文并疏家判释。约有宿善之机故无妨候。 至者。一切真言机。悉可依宿善欤否之所论候。 一生成佛。 难意。凡众生根机万差。成佛因缘非一故。经劫成佛类可有之事。不及异论处候。因玆摄真实经说我曾过去百千劫中修诸愿海。疏家被显经无量阿僧祇劫于一念中恒殊胜进故。旁疑滞难散候。 答意。凡今宗意。即身成佛为规模。速疾顿成为宗要事候间。于一家不可许经劫成佛类义勿论候。是以当段引大论羊马神之三喻。以神通乘类今教。判于发意顷便至所诣。下疏于劫跛。出时分妄执二义毕。释若一生度此三妄执即一生成佛何论时分耶并显此意上。旁如答成候。…