神鬼部·卷一

○神上 《易》曰：阴阳不测之谓神。(神者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。) 又曰：知变化之道者，其知神之所为乎？(夫变化之道，不为而自然。故知变化者，则知神之所为。)惟神也，故不疾而速，不行而至。 《毛诗·嵩高》曰：维岳降神，生甫及申。 《礼记·孔子闲居》曰：清明在躬，气志如神。 又《中庸》曰：鬼神之为德也，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。(体犹生也。可犹所也。不有所遗，言万物无不以鬼神之气生也。)使天下之人齐明盛服以承祭祠，洋洋乎如在其上，如在其左右。 《诗》曰：神之格思，不可度思，矧可射思？(格，来也。矧，况也。射，厌也。言神之来，其形像不可亻意度，况可厌倦乎？) 又《祭法》曰：山林、川谷、丘陵能出云为风雨、槛逯物皆曰神。 又《祭义》宰我曰："吾闻鬼神之名，不知其所谓。"钟曰："气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教掷炅也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其菩蔻扬于上为昭明，荤蒿凄怆，此百物之精也，神之着也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以服。" 又《乐记》曰：明则有礼乐，幽则有鬼神。(圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。) 《左传》曰：庄公。有沙驳于莘，(有神，声以接人。莘，虢地。)惠王问诸内史过曰："是何故也？"对曰："国之将兴，明沙驳之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有…