第三章研究

第一节 法相宗 世亲继承无著学系，造《唯识三十颂》等大乘论五百部，广博精深；弟子未能遍学，各取部分要理而研究之。传唯识学而作释论者甚众；著名十人，以护法论师为最。唐玄奘游学印度，吸收瑜伽法门要籍；而以护法之学为正宗，糅糅《成唯识论》十卷；堪称得意杰作。上足弟子窥基心领神会，撰《述记》三址卷以发挥之；于是建立唯识专宗。识之所缘，辄成法相；故常名法相宗。此宗专就凡夫杂染法相加以种种分析，以控求所依真如实性。及其相应，则一切法相无非清净。分纵横二方面研究之： （甲）五位唯识此从横面研究识之类别也； （１）主要识 能变现法相诸“心王”属之，“眼”等八识皆是。教家名曰“自性唯识”，由此认识实性假相故。 （２）辅助识 能助心王引起法相诸“心所”属之，“思”等五十一法皆是。教家名曰“相应唯识”，假相得此配合乃能应现故（心所者心王所有之附属心法）。 （３）变质识 法相由凝集力变成假质之“色法”属之，“色”等诸尘“眼”等诸根皆是。教家名曰“所变唯识”，由主辅二识合共所变故。 （４）衬托识 心色二法显现时连带衬起之幻相属之，空间时间文义理路皆是。教家名曰“分位唯识”，藉此衬托前三类识之分位差别故。 （５）归本识 一切“无为法”属之，而以“真如”总相为最圆成。本来无相；以识会之，若有其法耳。教家谓之“实性惟识”，“遍计”“依他”（义见首章第四节）真实所依故。诸法现象无量无边，总不出五位范围，就境言之，衬…