第二章传译

佛灭后二百余年，阿育王统治全印，小乘之教大行。中国正当嬴秦最强之时。始皇未称帝以前，相传沙门室利房等十八人入秦弘化，被逐出境（见朱士行经录）。虽未获流通之效，却为中国佛教之见端。汉武帝降昆邪王得金像长丈余供养于甘泉宫。其后张骞使西域还，以印度有浮图（即佛陀异译）教闻于朝，中国乃知佛教由来矣（见《魏书·释老志》）东汉之初，明帝梦金人飞行殿庭，身长丈余，顶有白光。此固机感所召，藉武帝所供之像为增上缘，开作梦境也。通人傅毅以印度之佛对，或根据张骞之报告而言。及专使蔡暗等十八人西迎沙门迦叶摩腾、竺叔兰二尊者来洛阳，建立白马寺以居之；中国始有传译佛教之举。厥后演进状况，分四时代： 印度古尚梵语，佛教流传中国，不可不译为汉文。摩腾、法兰初来，经律略有译；流传后世者惟《四十二章经》一卷；乃针对汉代习尚，摘取佛典中契机之语而口述之；笔录之人，仿儒教孝经体例，精心结撰；文章高古，与子书等；非佛经正翻也。八十年后，方可谓之正式传译耳。 第一节 幼稚时代 东汉末至西晋末百六十年间，为翻译佛典幼稚时代。梵汉对照名词，既罕根据，双方互异文法，更未融会；只有节取梵本大意约略传译而已。此中仍有足述者： 其 一 东汉 东汉桓灵献三朝，译师十人，居士占其一；余皆沙门。国籍颇杂：或隶安息；或隶康居：或隶西域；或隶月支；或隶印度；中国只沙门严佛调一人（临淮群人）而已。录其最著者如下： （１）安世高者，本安息国王太子。以…