般若净土中道实相菩提论

了然法师著 学人游有维编订刊行 启请三宝 稽首大方圆满觉，娑婆教主释迦尊。 西方接引大慈父，演说三藏众妙门。 历劫修因成果觉，渊深胜海广无边。 该含空有二偏法。真俗融通实相圆。 十方菩萨摩诃萨，缘觉声闻证果僧。 惟愿慈悲哀纳受，光中赐我各神能。 智慧辩才皆具足，文从佛果演流传。 重重妙义味无尽，普契群机得法缘。 我今欲著菩提论，统摄有无离二边。 普劝行人入佛果，身居佛果性周圆。 但能入佛菩提中，然后修持省力功。 面面圆通皆实相，身心安乐妙无穷。 仗佛菩提融化力，业消智朗功圆成。 临终自在全无碍，顿见弥陀金手迎。 先明宗旨 诸佛如来，为一大事因缘出现世间，无非欲令众生，开佛知见，入佛知见，住佛知见也。所谓入佛知见者，即入如来圆融无碍大乘般若真实理性也。何以故，皆因三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。是以古今，咸称般若为诸佛之母，能出生诸佛故也。凡修行人，得入如来圆融无碍，大乘般若真实理性已，然后烧香献花，一礼一诵，乃至著衣吃饭无非如来菩提实相中道也。故此拙论宗旨，专以如来菩提果觉为宗，实相般若为体，方便般若为用。所言菩提果觉为宗者，即如来权实不二，体用一如之中道智也。实相般若为体者，即如来利人之实智也。方便般若为用者，即如来利人之权智也。此三智，本来圆融无碍，真实一如。欲识菩提先须明了，实相若无方便，虽有智慧明达，即同二乘偏真。方便若无实相，虽有福德庄严，即同人天有漏。…