自序

净土法门，原来有事有理。识者知其全事即理，全理即事。事理融通，方圆无碍。何以故。其事虽方，其理极圆。圆中有方，方外有圆。圆不碍方，方不碍圆。不识者，只知有方，不知有圆。所言只知有方，不知有圆者，皆因只知有事，不知有理也。是故净宗修持方便，亦略有分别不同。有事理圆修者，有专依事修者。但以专依事修，心不明了。只能信事，不能信理。逢著说理，多认为禅，心即放弃，实则而非禅也。何以故。般若理性，宗宗相同。在禅为禅。在净为净。识者知其净宗理性，即般若理性。般若理性。即净宗理性。故佛说文殊般若经。一行念佛三昧云，善男子，善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗密，如说修学，然后能入一行三昧，拙按利根行人，多有般若气分。性好深入。皆能入佛果觉，住佛正定。既得入佛果觉，住佛正定。即入一行三昧。从此安心念佛，念念观照，自能了知如来菩提果中，定慧圆明。非但了知如来菩提果中，定慧圆明。复能了知如来菩提果中。西方净土。七宝庄严，全体具足。［如来菩提果觉即是法界藏身］虽能了知如来菩提果中，西方净土七宝庄严全体具足。而究竟求生西方之愿依旧殷殷不息。若能如是熏修。所谓事理圆修。凡念佛时，一念圆观顿觉身在如来菩提圆满果中。本来不出不入，安居正定。如是入者，称为顿入。非但不失往生正因。生则品位亦高。何以故，皆因心与如来菩提果觉相合。已得佛果熏染气分。故品位亦高。倘或不能如上事理圆修。但当专依事修，不必深入理性。若肯念念至…