思归集卷二

印光法师鉴定 思归子释如岑敬辑 慧远大师（莲宗初祖也，贾姓，雁门人，学精儒老，年廿一，闻道安法师讲般若经，因悟曰，儒老皆糠秕尔，遂出家，誓弘佛教，安叹曰，使法流传中国，其在远乎，后入庐山，感雷雨运木以建东林，又凿池种莲，因号莲社，集众六时念佛，求生西方，在山卅余载，虽帝诏亦不出，曾三睹圣像，均只默记，义熙十二年，佛再现，乃端坐入灭，年八十有三。） 师云，念佛三昧者何，思专想寂之谓也。思专，则志一不分，想寂，则气虚神朗。气虚，则智悟其照，神朗，则无幽不彻。斯二，乃自然之玄符，会一而致用也。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先，何者，穷玄极寂，尊号如来。体神合变。应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明，则内照交映，而万相生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。于是灵相湛一，清明自然，元音叩心，滞情融朗。非天下之至妙，孰能与于此哉。所以奉法诸贤，咸思一揆之契，感寸阴之降颓，惧来储之未积。于是洗心法堂，整襟清向。夜分忘寝，夙兴唯勤，庶夫贞诣之功，以通三乘之志。仰援超步，拔茅之兴。俯引弱进，乘策其后。以此览众篇之挥翰，岂从文咏而已哉。 昙鸾大师（雁门人，少游五台，感灵异出家，嗜长生，受陶隐仙经十卷，后遇菩提流支，问曰，佛有长生术否，支授以十六观经曰，此佛教之长生法也，鸾大喜，遂焚仙经，专修净土，虽疾病不稍间，魏主号为神鸾，临终诫众曰，劳生役役，其止无日，地狱不可不惧，净业不可不修，因…