第八讲 缘起说的具体表达——四圣谛

一、 三转法轮 四圣谛，是佛陀证道后，到波罗捺国鹿野苑度化五侍者，[初转法轮]时所说的。 佛陀在菩提树下证悟的真理，原本是缘起，佛陀为五侍者说法，为什么不说缘起、而说四圣谛呢？ 那是因为[缘起甚深，无信云何解]？ 缘起法是：‘甚深最甚深，微细最微细，难通达亟难通达]的妙理，不是未起信的人所能了解及接受，所以权巧方便，把缘起的妙理重加组织，以[四圣谛]表达出来。因为苦、集、灭、道四圣谛，不仅在因明学——逻辑上推理可得，并且也是实践行持的法门，尤其著重在道可修这一谛上。 四圣谛是什么意思？ 原来圣者正也，以理正物名圣； 谛是真实，真实之理，不虚不妄，而此真理为圣者所证，故曰四圣谛。<佛遗教经>曰：‘月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异]。佛陀住世时，一再要求他的弟子，要不断去学习四圣谛，如果真正理解、实践四圣谛，则由八正道就可建立阿罗汉的解脱知见和一切胜行，而证入阿罗汉果。 于此，我们自原始经典中、找出几段佛陀的教示： <杂阿含>三八零经： 尔时，世尊告诸比丘：[有四圣谛，何等为四？ 苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛]。 <杂阿含>三八四经： 尔时，世尊告诸比丘：[有四圣谛，何等为四？ 谓苦圣谛………若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知，已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得已利，尽诸有结，正智善解脱]。…