博山无异大师语录集要卷五

首座成正 录 书 报詹定斋廉宪 自去岁奉谒，奇遇欣跃，谓禅与净土，居士兼有之矣。翰教远颁，若犹有意于愚师弟者，何谦抑亦至于此！窃谓毗卢性海，人人具有。从上诸圣语言及诸家公案，无非发明兹义，总在学者见解何如。居士书中超脱之见，即是此境现前，一了百了，更无二语。若曰明于此或昧于彼，恐尚是意识中得来，非性地上彻悟耳。虽然，大善知识种福田、植慧根，何难于此道也。即以居士勋业较量之，闱中品士，尺幅证心；塞外阅兵，一鼓作气。文经武纬，用无不宜。第令持此向最上乘中，直是玄鉴洞观，单刀直入气象。贫衲将翘首，居士了一大事因缘也。 与赵司理 (二) 贫衲草野疏陋，承奖借过分，且诏以灵光独露之旨，使振百丈家声，自愧何堪！诚知大居士得此光明幢相三昧久矣，故能以此光回照一切。每惟末法中，士大夫不骂佛谤法，幸矣。如台丁深心力护，如己眼目，非彻照佛乘、广行慈愿，孰肯担荷如此耶？然知大居士虽作如是广大佛事，亦不作佛事之想；虽发露此光，而光非存照。故盘山祖师云：“心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。” 此正与大居士机理相契处。然下文云：“光境俱忘，复是何物？” 这里到得，便知云似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。学道入得此个境界，自然生死心破，智不能知，识不能识，如来禅、祖师禅，一并打彻矣。教中所谓绝心生死、伐心稠林、浣心垢浊、解心执着，尘劳佛事，皆为游戏，出世入世云乎哉？大抵贵在一念生死心破，自肯…