博山无异大师语录集要卷二

首座成正 录 董岩语录 上堂 诸昆仲，若论佛法，列位未出禅堂门，博山未出方丈门，早已漏逗了也。又何待打鼓升堂、拈槌竖拂、扬眉鼓舌，然后为佛法哉？然虽如是，不免向第二门头为大众宣说。若欲决择此事，须具大信根。信根若具，便起大疑心；疑心若起，便得大悟门。所以云：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。 夫信者，何须信有教外别传之旨？拈一则无意味公案，蕴在八识田中，如弊囊盛宝相似。将自己参悟一念，如金刚王宝剑，直须仗此剑剖此囊，取宝到手始得。正剖与未剖之际，不可起第二念。有毫厘分别处，即是第二念也；有毫厘被世境牵引处，即是第二念也；亦不得置在无事甲中，若置在无事甲中，即是第二念也。离此种种诸念，正是做工夫得力处。 且道如何是无义味公案？如僧问古德：“如何是禅？” 德云：“猢狲上树尾连颠。” 又僧问古德：“如何是禅？” 德云：“猛火着油煎。” 又僧问古德：“如何是禅？” 德云：“杖篱山下竹筋鞭。” 又僧问古德：“如何是禅？” 德云：“碌砖。” 此四转语，如天普盖，似地普擎，随拈一则参究。若真发明，一一皆吾家故物耳。且道发明后又作么生行履？复笑云：“海为龙世界，空是鹤家乡。” 上堂 佛法知时节，秋风特地来。秋空秋色满，秋叶砌秋 。当此时也，银蟾吐彩，丹桂飘香，雁传北苑之书，人问归乡之路。所以云：欲知佛法，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。诸禅德，还有知此时节者么？若未知，便好知去。当知 “知” 之一字…