卷二

迫切 修净土的法要在“行起解绝”，也就是用尽全心全力的投入和实践。 凡人是“祸害迫切，方能诚恳”。体知生活中的无常痛苦，一切依因缘而生灭，使我们能感受到修行的急迫性。 复范古农居士书一 ·真信切愿，方有笃行。祸害迫切，便能诚恳。 ·佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。 ·唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。 净土一法，以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿，方有笃行；祸害迫切，便能诚恳；优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上。其下已发烈火，但未烧至其身。转瞬则全体炽然，遍界无逃避处。尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗修观为然。 宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰，不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟，非行起解绝乎？六祖谓但看《金刚经》，即能明心见性，非行起解绝乎？愚谓起之一字，义当作极。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露；行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。 唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。故古有死木头人，后来道风，辉映古今，其利益皆在极之一字耳。 又今人多尚空谈，不务实践。劝修净业，当理事并进，而尤须以事为修持之方。何也？以明理之人，全事即理；终日事持，即终日理持。若理事未能大明，一闻理持，…