略述法相义卷上

略述法相义（卷上标目） 八识大旨现等三量相等四分 自共二相三种分别诸识所依 诸识生缘有覆无记无覆无记 四无记种善等三性善等界系 诸识三性六位心所心所俱起 王所相应:诸识界系苦等五受 诸识受俱五果体相赖耶三相 我法二执烦恼所知能遍计识 略述法相义卷上 八识大旨 识谓了别为义。其数有八。故曰八识。谓一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六意。七末那。八阿赖耶也。一眼识者。眼根为所依。色境为所缘。以生了别。故名眼识。从所依而得名。乃至第六亦皆然焉。何等眼根。谓四大种所造眼识所依清净色也。眼者照了。能照色境。根者增上及出生为义。为增上缘能生眼识。故名为根。乃至身根等亦准之。然眼等根非现量得。以能发识比知是有。斯乃以果知因。由用比体也。何等为色。谓显·形·表。又释此三开为三十一。谓开显为十三。青·黄·赤·白·影·光·明·闇·烟·尘·云·雾·空一显色。开形为十。长·短·方·圆·粗·细·高·下·若正·若不正。开表为八。取·舍·屈·申·行·住·坐·卧也。四显色实余色皆假。眼识所缘唯是实境。不缘假境。二耳识者。耳根为所依。声境为所缘。生了别用。故名耳识。何等耳根。谓四大种所造耳识所依清净色也。耳者能开。故名耳根。何等声境。谓内声·外声·内外声·可意声·不可意声·俱相违声等也。响声假余声实。耳识缘实。不缘假境。三鼻识者。鼻根为所依。香境为所缘而生了别。故名鼻识。所依净色谓之鼻根。能嗅为鼻。香谓好香·恶香·平等…