华严修禅观照入解说门义卷下

西山兰若沙门高辨述 从此第二正明正修观照门。即是如次左方上方能入所入对义也。先左方空智慧光明普见法门者是能入门信位终心也。谓于中央三法中理智相融。文殊大智中有三圣重重功德。普贤差别智（一乘理智相融五位智也）中有三圣无尽无尽功德。毗卢舍那果海中有三圣甚深甚深功德。于中初十住。次十行。十回向融此二行。以此二行证道为十地。以有作无作教证满为佛果。此约摄末归本门说。又约依本起末门说者。谓从无尽果海寄一周圆数说之为十重。证位有十重十地是也。比位有十重三贤是也。于中依下中上不同有三十心也。信位有十重十信是也（谓其生起者。无限智悲成佛德。如来说佛果法授众生时。以大智大悲成十地。还以十地成住行等诸位。是故初发心即入十地智。以一智印印之更无五位别。随其生熟方便差别。其渐入次第者。谓十信信佛法。十住住佛智慧家。十行行佛行。十回向圆真俗成大悲。十地蕴修前三法令惯习成熟。故佛果此诸法周遍圆满无作体性也。可思准之）行者于此五位中。先对善友闻一乘大法起前十信心。于信位中圆融此三法为心名曰自性普光明无作大智也。此则修行者定散二位俱行之用心方便也。今此空智慧光明普见法门者。修行者于定位起观照时。以此门为方便入忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。谓一向情识所知之前万法差别各有所依。净秽差别生佛不同。善趣恶趣苦乐同异种种无量。未有十方三途自心之境便成智境与一切众生及以诸佛同一智海之门。是故不随情识所知。随分起真智可观照…