禅与茶道

（一） 常常使事物纯化，是禅与茶道的共通之处。禅依靠对终极实在的直觉把握，使事物纯化；茶道则依靠在茶室内点茶，把典型化的模式移往生活，使事物纯化。 茶道是原始单纯洗练的美。为了达到与自然相亲的理想，人们必须寄身于茅屋下，端坐于斗室中。 这仅有四叠半大小 [45]的斗室，在构造和摆设上却透着巧思。禅的目标，是将人类在自以为是的观念支配下苦心经营的一切伪装尽数剥离。禅首先和理智作斗争，因为虽然理智具有实用价值，却会对我们深入发掘自己的存在造成妨碍。哲学提出所有的问题，并自行解决。但是，我们依此未必能获得精神上的满足。 可是，不管是什么人，就算理智不健全，也应该得到精神上的安慰。哲学之路只为具有哲学倾向的特殊之人开辟，而不会为了一般人的赏识而存在。 禅，更广泛地说，所有宗教要剥离的是人自以为已占有的一切，包括生命，使其回归到最终的存在状态，即“父母未生前本来面貌”“本住地”。这是每个人都能达到的境界，由此我们得到了现在的身体，如果没有它，我们就成了无。 我们可以将其称为最后的纯化，因为不可能把事物还原为比它更单纯的状态了。茶道中，以老松之荫下建起来的一间茅草屋作为这一淳朴的象征，一经确立，就可以对这种象征的形式进行艺术上的处理，但其宗旨当然是与激发其原始观念，即将不必要的事物祛除掉。 早在镰仓时代以前，茶在日本就已为人所知，而使其得到广泛传播的，是从中国带回它的种子，并将其种在禅寺的院子…