金剛般若波羅蜜經箋註序

《金剛經》爲《大般若經》中之第五百七十七卷。佛説《大般若經》分四處，共十六會。四處者，一在王舍城之鷲峯山，二在舍衛國之給孤獨園，三在他化自在天宫，四在王舍城竹林精舍之白鷺池。此經即在給孤獨園所説者。其輸入吾國共有六種譯本：一、姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，二、元魏三藏留支譯，三、陳天竺三藏法師真諦譯，四、隋三藏笈多譯，五、唐三藏法師玄奘譯，六、唐三藏法師義浄譯，即陳氏《直齋書録》、馬氏《文獻通考》所載之六譯《金剛經》是也。考《歷代三寶紀》第九有《金剛經》一卷，‘永平二年於胡相國第譯，僧朗筆受，與秦世羅什出者小異’。據此則知六譯之外，尚有此本，惜散佚已久，故學者不知其名耳。宋晁氏《郡齋讀書志》曰：‘《金剛經》凡六譯，其文大概相同，時小異耳。而世多行姚秦鳩摩羅什本。’余箋註之本即秦譯也。時有難解之處及爲他人誤解之處，均以餘五種譯本參伍校訂而得其確解，故知六譯《金剛經》俱不可廢也。 余紬繹全經，可以三義括之：一本體，一修習，一究竟。卒歸之於無有，非無有也，不可以語言文字形容也。請晰而論之。智儼所著《華嚴孔目章》謂人人各有三種佛性：一自性住佛性，即真如之理，自性常住而無變改者，一切衆生本有此性，名曰自性住佛性；二引出佛性，衆生必假修習智慧禪定之力，方能引發本有之佛性，名曰引出佛性；三至得果佛性，修因滿足，至果位時，則本有之佛性了了顯現，名曰至得果佛性。明乎此，則全部《金剛般若經》可以此三佛性概之…