论

喻道论 或有疑至道者，喻之曰：六合遐邈，庶类殷充。千变万化，浑然无端。是以有方之识，各期所见鳞介之物，不达皋壤之事；毛羽之族，不识流浪之势。自得于窞井者，则怪游溟之量；翻翥于数仞者，则疑冲天之力。缠束世教之内，肆观周孔之迹，谓至德穷于尧舜，言尽乎老易。焉复睹夫方外之妙趣，寰中之玄照乎。悲夫章甫之委裸俗，韶夏之弃鄙俚，至真绝于漫习，大道废于曲士也。若穷迷而不迁者，非辞喻之所感，试明其旨，庶乎有悟于其闻者焉。夫佛也者，体道者也；道也者，导物者也。应感顺通，无为而无不为者也，无为故虚寂自然。无不为故神化万物，万物之求。卑高不同，故训致之术，或精或粗，悟上识则举其宗，本不顺者复殃。放酒者罗刑，淫为大罚，盗者抵罪，三辟五刑，犯则无赦。此王者之常制宰牧之所司也。若圣王御世，百司明达，则向之罪人，必见穷测，无逃刑之地矣。使奸恶者不得容其私则国无违民，而贤善之流，必见旌叙矣。且君明臣公，世清理治，犹能令善恶得所，曲直不滥。况神明所莅，无远近幽深，聪明正直，罚恶佑善者哉。故毫厘之功，锱铢之衅，报应之期，不可得而差矣。历观古今，祸福之证，皆有由缘载籍昭然岂可掩哉！何者？阴谋之门，子孙不昌；三世之将，道家明忌。斯非兵凶战危，积杀之所致邪？若夫魏颗从治，而致结草之报。子都守信，而受骢骥之锡。齐襄委罪，故有地车之祸。晋惠弃礼，故有弊韩之困。斯皆死者报生之验也。至于宣孟愍翳桑之饥，漂母哀淮阴之惫，并以一餐拯其…