卷四十六

钦定四库全书 公是集卷四十六 宋 刘敞 撰 杂着 论性 人之性必善乎曰然人之性可为尧舜乎曰否性同也而善不同善同也而性不同故善有上有中有下上之中又有上焉中之中又有中焉下之中又有下焉上之上者圣也其次仁也中之上者君子也其次善人也下之上者有常也其次齐民也仁不能圣善不能为君子齐民不能有常而谓人皆可以为尧舜谬也曰苟如是人有性矣性有善矣善有等矣则学无益乎曰否玉之为物也人知其宝也有相倍差者有相十百者有相千万者则岂一玉哉人之性何以异于是虽有万镒之玉不剖不见宝不琢不见用人之学何以异于是孔子曰圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣世乱礼废人莫自学学又不能克其性此孔子所为喟叹然则人之情恶乎曰否情者性之动也性既善矣情安云恶子见夫影乎形曲而曲形直而直夫情亦犹是矣性者仁义也情者礼乐也今夫人未有不亲其亲者令夫人未有不尊其尊者亲亲之谓仁尊尊之谓义故性者仁义也亲其亲驩然乐矣尊其尊肃然恭矣肃然恭者礼之本也驩然乐者乐之原也故情者礼乐也故圣人以仁义治人性以礼乐治人情未有言礼乐而非善者也背其性或毁仁义此非性之过也背其性也丧其情或弃礼乐此非情之过也丧其情也物有夺之矣是故适其理则喜违其分则怒亲之则爱害之则恶生则乐死则哀此皆民之善者也君臣以此相保父子以此相亲夫妇以此相睦长幼以此相序贤不肖以此相别圣人以此起君子以此治奚谓不善耶今夫水火人所恃以生也火失则焚水决则溺非水火之罪也焚者相继溺者相及无怨乎水火而弃…