卷二十五

钦定四库全书 广陵集卷二十五 宋 王令 撰上孙莘老书【乙未】 莘老老先生座下六经之道备矣而学者必以诗为先虽圣人教人亦然昔者孔子尝言诗矣曰诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父远之事君多识於鸟兽草木之名莫近於诗盖孔子之言诗如此而令尝按圣人既删之後而参求後来世作之诗殆与古异矣承流相沿终不反以至今而诗之道大坏尝推索孔子所谓可以兴观羣怨者几絶矣则是迩之事父远之事君之道其亦略乎今其仅存者鸟兽草木而已乌在其能识之乎然令尝怪後世待诗之簿而探求当世之所以敝而後知其然者诗之无主故也古之为诗者有道礼义政治诗之主也风雅颂诗之体也赋比兴诗之言也正之与变诗之时也鸟兽草木诗之文也夫礼义政治之道得则君臣之道正家国之道顺天下之为父子夫妇之道定则风者本是以为风雅者用是以为雅而颂者状是以为颂则赋者赋此者也比者直而彰此者也兴者曲而明此者也正之与变得失於此者也鸟兽草木文此者也是古之为诗者有主则风赋比兴雅颂以成之而鸟兽草木以文之而已而後之诗者不思其本而徒取其鸟兽草木之文以纷更之恶在其不陋也然诗既有风雅颂之体凡三而颂者待成功以吿神明而後作则平时固未易为而风雅之道後世亦无采取而散逸草野然士之有天下之志者言天下之事则其诗当近於雅有一国之志者言一国之事则其诗当近於风而变正之道又系之时而为诗者多无所主而不知所惧则诗之得正而不变者有几以是言之则诗之得者槩少矣然尝闻说者谓古诗之数盖三千而孔子取者三百後之学者皆争不谓实然以谓多不称所取然以後世…