卷二十九

钦定四库全书 节考集卷二十九 宋 徐积 撰杂文 苟子辩 荀子曰人之性恶其善者伪也古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治是以为之起礼义制法度以矫饰人之情性而正之以扰化人之情性而道之也使皆出於理合於道也 辩曰荀子非也且人之性既恶矣又恶知恶之可矫而善之可为也矫性之矫如矫木之矫则是?柳为桮棬之类也何异於告子哉弗思而已矣余以为礼义者所以充其未足之善法制者矫其巳习之恶 荀子曰凡性者天之就也不可学不可事 辩曰荀子过矣若如此论则是上之教可废而下之学可弃也又乌用礼义为哉余以为天能命人之性而不能就人之性惟人能就其性如此则与孔子之意合孔子曰成性存存道义之门 荀子曰今人之性目可以见耳可以听何以见之明不离目何以听之聪不离耳目明而耳聪不可学明矣 辩曰荀子过矣夫奚物而不可学也赤子之性也不匍匐矣既匍匐也不能行必须左右扶持犹曰姑徐徐云耳然而卒能之楚之秦之天下者其故何哉盖曰学而已也至於耳目则何独不然其始也目不能视矣耳不能听矣然而明可以察秋毫之末聪可以辩五声之和卒能如此者其故何哉亦曰学而已也夫奚物而不可学耶 荀子曰今人之性饥而欲饱寒而欲暖劳而欲休人之情性也今人饥见长者而不敢先食者将有所让也劳而不敢求息者将有所代也夫子之让乎父弟之让乎兄子之代乎父弟之代乎兄为此行者皆反於性而悖於情也故顺情性则不辞让矣辞让则悖於情性矣用此观之人之性恶明矣其善伪也 辩曰荀子谬矣夫饥而欲饱寒而欲暖劳而欲休此人情之常也虽圣人亦不免矣至於子之让…