眉山文集卷十二

钦定四库全书 眉山文集卷十二 宋 唐庚 撰策题 问大观新书春秋释奠于先圣前世宗工巨儒皆得与于从祀之列尊儒重道之意可谓至矣尝闻汉兴之初六经出于散亡之余有齐鲁韩毛之诗有田焦费氏之易有伏胜孔安国之书有庆普大小戴之礼支分派别并立於天下非独为说不同而经文亦异其後诸家之学旣已灭熄而毛氏之诗费氏之易孔氏之书小戴之礼独行於後世此四人者其於经旨虽不能有所发明而圣人经文得以遂传天下实此四人之力也今三人皆从祀而一人独无与焉议者将欲建明以称朝廷尊儒重道之意 问孟子之时去成周为未远而成周之治盖孟子之所欲为而不得者也以其所欲为之心而考其所未远之事宜乎皆得其实而至论班爵禄之制有不合於经者夫公侯伯子男固五等也而曰天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位以天子之尊而列於五等之间旣非所宜而子男同一位之说又于传无所见以子男之君皆五十里而谓之同耶则公侯皆百里而不谓之同者何也以子男之爵皆五命而谓之同耶则侯伯皆七命而不谓之同者何也其言卿大夫士之受地与王制不同而论耕者之所获与周官亦异虽曰诸侯恶其害已而去其籍然此数事犹见于他经不为无所考而孟子之论如此有司所以疑而问也 问先王之时其所以待天下之贤者与能者异矣贤者不可责以事则使之在位而服休能者不可虚其材则使之在职而服采此书所谓承之庸之而孟子所谓尊贤使能者也然周之建官三百有六十自卿大夫至于下士莫不因事以设位因位以制禄未有居位食禄而不任以事者虽冢宰之贵亦未离于服采焉其所谓服休者不过三公而已服…