卷十三

钦定四库全书 湛然居士集卷十三 元 耶律楚材 撰 楞严外解序 昔洪觉范有言天台智者禅师闻天竺有首楞严经旦暮西向拜祝愿此经早来东土续佛慧命竟不得一见今板鬻遍天下有终身不闻其名者因起法轻信劣之叹若夫徵心辨见证悟穷魔明三界之根探七趣之本原始要终广大悉备与禅理相为表里虽具眼衲僧不可不熟绎之也余故人屏山居士牵引易论语孟子老氏庄列之书与此经相合缉成一编谓之外解实渐诱吾儒不信佛书者之饵也吾儒中喜佛乘者固亦多矣其全信者鲜焉或信其理而弃其事者或信其理事而破其因果者或信经论而诬其神通者或鄙其持经或讥其建寺尘沙之世界以为迂濶之言成坏之刼波反疑驾驭之说亦何异信吾夫子之仁义诋其礼乐取吾夫子之政事舍其文学者耶或有攘窃相似之语以为皆出于吾书中何必读经然後为佛此辈尤可笑也且窃人之财犹为盗矧窃人之道乎我屛山则不然深究其理不废其事其於因果也则举作善降祥之文引羊枯鲍靘之事其于尘界也则隘邹子之说婉御寇之谈其神通也则云左慈术士耳变形于魏都皆同物也疑吾佛不能变千百亿化身乎其於刼波也则云郭璞日者卜年於晋室若合符劵疑吾佛不能记百万之多刼耶其於持经也则云佛日禅师因闻诵心经呪言下大悟田夫俚妇持念诸课者讵可轻笑之哉其於建寺也则云阿兰若法当供养彼区区者尚以土木之功为费何庸妄之甚耶其评品三圣人理趣之浅深也初云稍寻旧学且窥道家之言又繙内典至其邃处吾中国之书似不及也晚节复云余以此求三圣人垂化之理而後知吾佛之所以为人天师无上大法王者非诸圣之所以…