卷四十七·題跋二

閱聖教序廟堂碑聖母坐位四帖 古法帖無妍拙放斂，其下筆無不厚者。厚故不易入，所以能傳。試取古帖中數字極樸而無態者一臨之，才覺有一二分似處，即佳矣。而彼其樸而無態者自如，人反不以為佳，此所謂厚者也。籲！豈惟書，古人作文作事莫不皆然。甲寅三月十九日，守風湖口，閱此四帖，偶及之。 跋坐位帖 唐人學書，最重右軍。雖以旭顛素狂，其合處往往有《十七帖》情法，是以無佻卞之習。今觀魯公此帖，無一筆不從《蘭亭》《聖教》中出，雖極勁逸，而筆墨內外，隱隱隆隆，常有裝裹。 宋人書似多祖子敬，米覺尤甚。然吾師雷何思太史，平生多仿米書，而予所藏手劄八道，筆筆出於《坐位》。然則今之從佻卞處求米者，又似未睹米書者也。夫米書，乃云「飛翥沈著」矣。 題吳康虞逸初堂法帖後 吳康虞刻《逸初堂法帖》，自二王以下，皆從墨跡鉤出。雖刃初發鉶，而玉未離璞，深淳可愛。康虞精心裁鑒，又妙莊嚴，鉤刻必購好手。然吾聞董太史嘗語人云：「吾《寶鼎》不如《戲鴻》。蓋《戲鴻》刻手頗樸，兢兢尺寸不遑，筆意俱在。而《寶鼎》出吳中巧匠，以意為鋒，務求刻露，其於淳古之意，或反失之。」予深味此語。夫得不在工，而失不在拙；合之於守，而離之於變。遠近雅俗之間，有難言者。康虞其目意審之！ 跋所書米元章閱書帖示友夏 余嘗謂不善書人，不宜輒書他人詩文示人。非直避小史之譏，書他人詩文，觀者便略其詩文而專求其書，隱然以書家自處，故不敢耳。余書他人作，實從此紙始。適友夏見…