卷九

光绪十九年癸巳十月己酉朔记周柱下史道德五千言，为道教之鼻祖。其大旨主清净无为，坚定自持，冲虚不息，又济以能忍之力，以柔制刚，以退为进，于儒理尚不甚相远也。后如庄子、列子、文字、关尹子、亢仓子，皆其支流也。申子、韩子，流为刑名之学，而其教一变矣。《阴符经》可通于兵，教又一变矣。 迨长生之说兴，方士专求不死之方、却老之术，为神仙家言者有服饵、导引之法，而又分为内丹、外丹，援《易》象以入丹经，教又一变矣。内丹者，以一身之水火阴阳，发挥丹道；其学道也，专讲神仙炼养，以金丹换凡骨。始创之者，为魏伯阳、张伯端、王道诸子，所著书如《参同契》、《悟真篇》、《龙虎经》皆是也，道家推为正宗。大旨假真阴真阳之二物，夺天地之一气以为丹饵，归丹田气海之中以御一身；则一身之气翕然归之，若众星之拱北极。其言虽似有理，然若方技家言变浅为智，一息得道，婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉：皆老子所未言，其为后世所增无疑矣。 外丹者，即炉火之说，烧丹炼汞，点石成金，所谓黄白之术是也。其大旨谓真铅真汞，止取天地之精、日月之华，混合造化以成神丹，辨药材之真伪，抉金石之异同。其用功之法，又必攒族周天气候，以使金火相交。淮南《鸿宝秘书》多言烧炼，大抵皆出羽流伪托，教又变而愈变矣。 初二日记至于容成之术，胎孕之说，别为房中一家，尤属道家修养之外乘。欲假此以求羽化飞升，长生久视，亦殊谬矣。此外，有方药、符图、守庚申、尸解诸术，…