群書治要三略

夫主將之法，務在於攬英雄之心。（攬，結也。）賞祿有功，通志於眾。（凡為人主，患在驕志，盈不通下，故誡也。）故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人者也；（人，謂賢人也。伊尹赴而湯隆，寗戚到而齊興。）亡國破家，失人者也。（微子去而殷滅，伍員奔而楚亡。）是以，明君賢臣，屈己而申人。夫用兵之要，在於崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕其死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力并而敵國削矣！用人之道，尊之以爵，贍之以財，則士自來；（《易》曰：何以聚人？曰：財。）接之以禮，厲之以辭，（崇接士之禮，厲士以見危授命之辭。）則士死之。夫將師者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。（養士如此，乃可加兵於敵也。） 昔者良將之用兵也，人有饋一簞醪者，使投諸河與士卒同流而飮之。夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及已也。軍井未達，將不言渴；（達，徹也。）軍幕未辨，將不言倦；冬不服裘，夏不操扇，（與眾同也。）是謂禮將。（是謂達禮之將。）與之安，與之危，故其眾可合而不可離，（將與士同禍福、共安危，眾如一體而不可離也。）可用而不可疲，（不疲者以主恩養素積、策謀和同也。）故曰：畜恩不倦，以一取萬。（夫恩以接下，則士歸之。養一人可以致萬人，燕養郭隗以致樂毅是也。）良將之統軍也，恕巳而治人，推惠施恩，士力日新，（推此之樂，惠而施恩於人，皆忠恕之道。將士用力，故日益新。）戰如風發，攻如河決，…