鶴林玉露卷之六　丙編

光堯福德 紹興中，孝宗初入宮，宰執贊光堯盛德，真堯、舜用心。上曰：「堯、舜之事甚不難。」蓋脫蹝之意， 【 脫蹝之意 「脫蹝」，原作「脫蹤」，寬文本作脫蹝，當是，據改。案，此語出漢書郊祀志第五上：「嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。」蹝，屣之或體。】 先定於此時矣。厥後受禪之議定，宰執稱賀，且致戀軒之意。上曰：「朕在位久，失德甚多，更賴卿等掩覆。」大哉言乎！何其謙尊而光也。不知堯禪舜時，有此言否？邵康節詩曰：「五事歷將前代數，帝堯而下固無之。」豈知中興內禪之盛美，雖堯亦不能及也。謂之光堯，信矣，其有光於堯矣。舜、禹受禪之後，其所以事堯、舜者，當必盡道。然要之君臣，而非父子也。文王受武王之養，蓋方伯耳。漢高五日一朝太公，太公亦非身有天下者也。惟唐肅宗之於明皇，乃父子帝王。然靈武即位，已幾於篡，內外牽制，孝道大虧。山谷之詩曰：「事有至難天幸耳，上皇跼蹐還京師。內間張后色可否，外間李父頤指揮。 【 外間李父頤指揮 「外間」，原作「外聞」。審所對上句「內間」之語，知當為「外間」為是，據寬文本改。】 南內淒涼幾苟活，高將軍去事尤危。」潘邠老之詩曰：「天下寧知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。神器倉忙吾取惜， 【 神器倉忙吾取惜 宋詩紀事卷三三引浯溪集潘大臨浯溪中興頌作「神氣倉皇吾敢惜」。】 兒不終孝聽五郎。父子幾何不豺虎，君臣寧能責胡虜，南內淒涼誰得知，人家稱節作端午。」 【 人家稱節作端午 同上書…