羣经音辨卷七
贾昌朝
辨字训得失 颂 原 陔 冰 乿 赓 汜 蠵 祁 颂从页说文以为容貌字经典以为歌颂字而有形容盛德之义诗周颂鲁颂是也唐顔师古作正俗引鲁颂云新庙奕奕奚斯所作言奚斯制造此庙而王延寿灵光殿赋不当云奚斯颂僖顔此说是矣然未究鲁颂本末又其失不自延寿自班固始臣今悉辨之夫颂天子乐也而鲁以周公之后得用天子礼乐因有鲁颂而鲁人不自作受命于天子按子夏诗序僖公能遵伯禽之法季孙行父请命于周使史克作颂是也且其閟宫卒章云新庙奕奕奚斯所作毛苌曰有大夫分子奚斯者作是庙郑康成曰奚斯作者敎护属功课章程则是奚斯作鲁庙不作鲁颂明矣班固两都赋序乃云臯陶歌虞奚斯颂鲁者其失有以盖固见诗人有指作诗主名者如巷伯篇曰寺人孟子作为此诗崧髙烝民皆曰吉甫作诵故以诗言奚斯所作是作鲁颂误也将班氏见前世传诗学者或有异说与 ○原说文本作厵【愚袁切】水泉本也省作原经典以地髙平为原又训曰再周礼原蚕礼记未有原是也叔孙通窃取再意为汉立原庙非也按礼宗庙无二主神者所依祀不为渎庙安得再乎通乗汉初尚儒学者苦少茍出胸臆趣时立制失古逺矣使后世祠祀丛复仪典烦防通其倡之 ○陔说文曰阶次也从亥声【古哀切】束晳补亡诗曰循彼南陔释曰陔陇也有登陇采兰之义説文则自用六书解训字体而晳之言陔于诗义恐未为得按诗亡篇六其序存可以见义焉南陔曰孝子相戒以飬白华曰孝子絜白华黍曰宜黍稷由庚曰万物由其道崇丘曰万物极其髙大由仪曰万物得宜六序皆释命篇名义甚着则陔当训戒明矣又可就取诗雅为证按郷饮酒燕礼始宵雅三…