攝生要義

序 河濱丈人曰：養生之說，其來尚矣。神農嘗草，軒皇立論，秘啟造化，德濟含靈，天人之蘊，於是昭布矣。迨及後世，論述漸廣，高者蕩入仙筌，卑者專守方餌，不知調息攝性，緩形節欲，乃人理之隱訣，性命之樞機焉。余自壯年以來，頗講此術。緣動達形，緣虛達氣，下不著伎，上不泥仙，似於攝生之秘，超然有得。乃會綜群文，詮取要旨，以著論十篇，用發蒙學。嗟乎！修身體，道弘濟，蒸人治世之事業也。養氣完形，欲寡嗇精，保生之大節也。是故生之道有餘，而後治之道斯立。尼父慎疾，禮貴養生，求諸會通，豈復異旨？要在知音察之爾。 存想篇 夫心宰性真，百體攸宗，用以遣意，意往氣從，至微而神，至幽而通。古昔先達，默會神解，假託名義，接引後人，此存想之術所由始也。按《大洞經》有九宮之論，乃斯術之濫觴。其曰：兩眉間直上卻入三分，為守寸雙田。（謂對鼻直上下按眉際方一寸處，卻向後入骨際約三分以前為守寸之城。右有紫戶，左有青房，後二神居之，故曰守寸雙田）。卻入一寸為明堂宮。（左有明童真君，右有明女真君，中有明鏡神君，凡三神君居之）。卻入二寸為洞房宮。（頭中雖通名為洞房，此則洞房之正位也。左有元英君，右有元白君，中有黃老君，凡有三神居之。自此以後，凡云卻入一寸、二寸、三寸者，皆以兩眉直上處為本。卻入三分，便是雙田。卻入一寸，便是明堂。卻入二寸，便是洞房。非雙田後再卻一寸為明堂，明堂後再卻二寸為洞房也）。卻入三寸為丹田宮。（亦曰泥丸宮。左有…