《定性书》译文

承蒙张载先生指教，书信告诉我“定于本性未能做到静而不动，仍然连累于外界事物”。这一论题贤人的考虑其实已经很成熟了，何需小子我再多谈论。然而我也试着思索过，所以斗胆为大家贡献一下说法。 所谓“定”，是行动时“定”，安静时也“定”，脑海没有送出和迎接，也没有区分内部和外部。如果把外物当做外边的东西来看，牵动自己内心而跟从，这是认为自己本性有内外之分的做法。况且将本性认为能跟随事物去了外面，那么当本性留在外面时，当下此时在里面的又是什么东西？这是有意向于摒弃外部的诱惑，却不知道本性没有内外之分。既然强行将本性分为内外两种根本，那么如何可以匆忙判断就说“定”呢？ 天地常常用其心普遍万物而自己无心，圣人常常用其情顺着万事却自己无情。所以君子的学问，没有比的上空廓而大公，事物到来而顺着规律反应。《周易》说：“坚守正道吉祥、悔恨消失。心神不定的往来，周围朋友和环境也会跟从你的心境。”如果只在表面上规规矩矩强行移除外部的诱惑，那么将灭除了东面，西面又生起来了。不仅觉得每日不够用，而且只能看到末端的无穷无尽（而没看到根本原因），不可以做到灭除的。 每个人的情感有各自所遮蔽的不同原因，所以不能到达道，大部分的祸患在于自私和用小聪明。自私则不能有所作为而准确的应照事物、反应痕迹。用小聪明，则不能明白觉悟而自然。当今用厌恶外界事物之心，而求观照不被事物牵连的境地，是反者拿镜子而照。《周易》说：让事物即时停…