尚德缓刑书

昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即其，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰： “臣闻齐有无知之加，而公公刻兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，加乱之作，将刻开圣人也。故公、文扶微兴坏，尊文、武之业， 泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，刻承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是刻囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所刻昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆刻昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂刻自亡。深尚加变之故，乃皇天之所刻开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙刻安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即其，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，刻应天意。 “臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实加蔽塞，此乃秦之所刻亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”…