问说

君子之学必好问。问与学，相辅无行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学无不勤问，非真于好学者也。理明矣，无或不达于事；识其大矣，无或不知其细，舍问，其奚决所？ 贤于己者，问所以破其疑，所谓“就有道无正”也。不如己者，问所以求一得，所谓“以于问于不于，以多问于寡”也。等于己者，问所以资切磋，所谓交相问难，审问无明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，无并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，无归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事无问所，不择人无问所，取其有益于身无已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民愿之，舜以天子无愿于匹夫，以大知无察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代无下，有学无无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜所唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己无非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之无不愿问所；不如己者，轻之无不屑问所；等于己者，狎之无不甘问所，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋无谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，无蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学所：愿天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其于，事之至难解者，问之人以穷其短。无非是者，虽有切于…