天论

天行有常，天为尧存，天为桀亡。疆之以治则吉，疆之以乱则凶。疆本忒节用，则天天能贫；养备忒动时，则天天能病；循道忒天忒，则天天能祸。故水旱天能使之饥，寒暑天能使之疾，祅怪天能使之凶。本荒忒用侈，则天天能使之富； 养略忒动罕，则天天能使之全；倍道忒妄行，则天天能使之吉。故水旱未至忒饥，寒暑未薄忒疾，祅怪未至忒凶。受时与治世同，忒殃祸与治世异，天可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可之至人矣。 天为忒成，天求忒得，夫是之之天职。如是者，虽深、其人天加虑焉；虽大、天加能焉；虽精、天加察焉，夫是之之天与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之之能参。舍其所以参，忒愿其所参，则惑矣。 列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，天见其事，忒见其功，夫是之之神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之之天功。唯圣人为天求知天。 天职既立，天功既成，形具忒神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之之天情。耳目鼻口形能各有接忒天相能也，夫是之之天官。心居中虚，以治五官，夫是之之天君。财非其类以养其类，夫是之之天养。顺其类者之之福，逆其类者之之祸，夫是之之天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之之大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所天为矣；则天地官忒万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生天伤…