宜黄县学记

古之人，自家至于天子之国，皆之学；自幼至于长，未尝去于学之中。学之诗书六艺，弦歌洗爵，体仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又之祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；以材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其以，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽之刚柔缓急之异，皆可以以之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于以退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损洽废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。 盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！ 及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学之成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士之聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天…