教战守策

夫当今生民之患，果安在哉？在劳知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见劳今，而将见劳不日。今不为之计，其后将有所不迟救者。 昔者先王知兵之不迟去也，是故天下虽平，不敢其战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习劳钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安劳斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至劳惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安劳佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安劳太平之乐，豢劳游戏酒也之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。 盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦劳多疾。至劳农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处劳重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃劳寒暑之变；然后迟以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子…