甲二　正宗分

乙一 空遍计执以显一切法真如 丙一 请佛垂许 尔时、大慧菩萨偈赞佛已，自说姓名：“我名为大慧，通达于大乘； 今以百八义，仰咨尊中上”。世间解之士，闻彼所说偈，观察一切众，告诸佛子言：“汝等诸佛子！今皆恣所问，我当为汝说，自觉之境界”。 从尔时大慧菩萨偈赞佛已，至四卷终，皆正宗分。分两大科：初、空遍计执以显一切法真如，二、辨境行果以成一切法唯识。今初大慧总问而佛总答，此菩萨为令众生空遍计执者。以此经中有四法门，所谓五法、三自性、八识、二无我，各门皆摄一切法无不穷尽。如依五法而论，所谓名、相 妄想—─分别—─则摄尽一切世间有漏法；正智、如如，摄尽一切出世间无漏法。三性、亦复如是。诸法仗因托缘而起，性本空寂，相皆如幻，依如幻相假名诸法。以一切法相皆如幻从因缘而有故，有即非有；以一切法性皆空寂，如幻之有即空，空亦非空。此因缘所生法，执之则为遍计之有漏依他起；若了达如幻本空，即为圆成实之无漏依他起；故三性为一法界大总相法门也。此菩萨依一切众生分别妄想，建立种种名相与种种问难，倘随名执实，即堕遍计执，而百八句一切皆非；以皆非故。应尽空却，以空却故，一切法皆离言绝思而契会于一真法界。所以、于下科将辨境行果以成一切法唯识之初，先为空遍计执以显一切法皆真。若将唯识所现境为实境，行为实行，果为实果，则一切法皆成法执也。 尔时大慧下，于请问前，必经佛先许可，所以自说姓名，请佛垂许，再以百八义问也。佛法明…