佛教源流(在广东佛教会讲)

冯达庵演讲 伍普聪笔录 第一讲(三十五年十二月二十九日) 佛学精微广大，为一切学术冠。世人少加研究者，义理太奥纲领难寻耳。 欲佛学昌明于世，不可不循科学方式而条理之。今自佛教源流说起。 佛者何？大觉之人也。何谓大觉？非入金刚心不能彻。为应机故，亦可与众生对比说明其定义，给学者得一基本概念。其义如左： 佛与众生皆觉性总体中分位作用之表现。经验未充，事事须注意认识，不免流于住着，运用迟滞，不能自在，是名众生。经验具足，事事不待注意，心辄了了，无所住着，运用神速，是名为佛。 佛之定义既明，可知一切众生将来皆可成佛，不过须历无央数劫方能经验具足。然既成佛者洞悉入佛大道不外“无住生心”，因设教法令利根众生修习之，即生得契佛之初步境界，不待历劫经验而后明，是名一乘教。而钝根众生执着积习太深，难悟无住生心之旨，则须教令先除积垢，务期执着日轻，轻到不碍开悟时，乃更接以一乘之道，此种权宜教法，是名三乘教。三乘一乘，虽权实不同，要皆佛之遗教。故统称佛教。 三乘者，对钝根三派而分别施设也。以小乘示厌世派。以中乘示思想派。以大乘示救世派。一乘者，直接成佛之究竟大乘也。其中仍分浅深二级。 佛既运用自在，故自性恒能遍舒十方无所妨碍。更以慈悲大愿普入一切众生心，总期皆速成佛。(此如播音台激扬声浪。)众生有机感能力者，辄见佛现其前(比如装设收音机者得开播音。)若仅一人感得，则倏现倏隐，以维持之力有限也。若多人共感…