开示

鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 宣统三年在上海静安寺成立佛教总会 民国二十二年癸酉在福建功德林佛七开示 民国三十二年一月十七日在重庆慈云寺开示 民国三十五年八月八月十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示词 民国三十六年在香港东莲觉苑讲 民国三十六年丁亥八月初一日在澳门平安戏院开示归戒 三十六年九月廿七日在广州联义社演说 在广州佛教志德医院演讲 参禅与念佛 参禅的先决条件 禅堂开示—用功的入门方法 宣统三年在上海静安寺成立佛教总会 上海居士林请普说 今承众位居士邀请略谈佛学。论到此事。老衲抱愧万分。盖缘自己毫无实行。虽然浮谈浅说。无非古人剩语。与我本没交涉。想我佛为一大事因缘降世。垂训八万四千法门。总皆对病开方。果若无病。药何用施。倘有一病未愈。则不可不服其药。其方在我华夏最灵验者。莫过于宗律教净。以及诵持密咒。以上数方。在此土各光耀一时。目下兴盛见称者。无越 江浙。于台贤慈恩。东西密教。大展风光。诸法虽胜妙。唯于宗律二法。多不注意。嗟兹末法。究竟不是法末。实是人末。因甚人末。盖谈禅说佛者。多讲佛学。不肯学佛。轻视佛行。不明因果。破佛律仪。故有如此现象。大概目下之弊病。莫非由此。既然如是。你我真为生死学佛之人。不可不仔细。慎勿暴弃。法门虽多。门门都是了生死的。故楞严经云。“归元性无二。方便有多门。”所以二十五圣各专一门。故云一门深入。若一圣贪习多门。犹恐不得圆通。故持六十二亿恒河沙法…