色身生活与法身生活

前言 所谓色身：乃是佛教一种述语，在一般人叫做身体，它是揽父精母血及四大种的地水火风所构成，而具有鼻目嘴等五官及两手两脚之四肢，圆颅方顶，有形有质之一个人的躯壳，谓之色身。 一切饮食起居动作等叫做‘生活’，所谓既有这个色身，当然要依赖饮食等各方面来维持生活，才能够生存于世间，这叫做色身生活。 法身：也是佛教的一种述语，它的道理很深奥，范圉很广博，非短时间所能说明。简单来说，理智所成的法性之体叫做法身——是清净离垢妙极之身，非同父母所生的粗陋垢秽生灭之身，乃个个不无，人人本具之佛性也。在佛经上有处称它为心（真心）或称为性（本性），是名异而义同。然而有人称它为精神，其实精神二字不过是人的一种精灵神气而已，只可拿来做心的表示，不可当为事实。换句话说，要把它当做代用品的看法，不能切实地去承认它为真心。假使要普遍而使人易懂的话，这个讲题也无妨改为‘物质生活与精神生活’。可是在座的诸位都是佛教徒，还是根据佛教的名词来讲，家内人说家内话比较亲切一点，今就依照这个题目讲下去。 1、色身和法身的生活是要兼顾的 人生在世，无论那一个都需要生活，然而要维持这色身的生活，谁也不能逃而免了衣食住之三要素。因为衣能保身，食能养身，住能安身，三者缺一不成，人生如果缺欠了物质生活的衣食住，色身上就要受到困苦。因此世人一生劳动不息，奔忙至死，总为著这三件事，固然这是人生不可缺的事，然若只为此则同一般动物，此生彼灭是…