姑妄言 卷五　第五回　谄胁小人承衣钵为衣食计　膏梁公子仗富势觅富贵交·1

姑妄言 卷五 第五回 谄胁小人承衣钵为衣食计 膏梁公子仗富势觅富贵交 **《姑妄言》第五卷评** 钝翁曰： 此一回写宦萼之愚蠢，亦可谓至矣尽矣。后来竟到了希圣希贤的地位，何始痛贬之而终过褒之也？古云：相逐心生，相随心灭。此必至之理。即如一个人有一个上好品格，只往下流处一走，那相貌不因不由，全然改变，就是那下流的形状。一个极丑恶的人，他一心向上，不知不觉，那丑恶之中就生出许多的慈祥和蔼的样子来。宦萼之始贬终褒，同此一理。他起初是个痴顽公子，惟知骄矜使气，那一种呆气勃勃，自然日盛一日，那呆就无所不至，与禽兽几希。忽尔洗心改变，刻意要做好人，那呆便一日减之一日。久之，纯是一番仁慈恺恻的心肠，把那呆竟不知往何处去了。孟夫子云：「虽有恶人，斋戒沐浴，亦可以祀上帝。」何况他不止于斋戒沐浴而已哉！李笠翁《奈何天》传奇中两句说得好：「世人莫道形难变，欲变形骸早变心。」此之谓也。 此书中不堪之先生者，游系、卜通是也。极好之先生者，真佳训、广德厚、刘太初是也。骂游系、卜通之先生固然刻毒，奖那三位好先生亦不为不重。或有先生见此而愠曰：「先生与作书者何恨，骂至于此？」嘻嘻，先生误矣。但学那三位好先生，自然一字骂不著。若竟要学游系、卜通之先生，恐骂破多人口，又不止此书而已。 司富之与宦萼，千古来两个奇师生。一旦便豁然贯通，可入诙谐录。 侯氏之貌之性，人人皆得而畏之，特宦萼不幸遇之耳。翁解嘲曰：我若遇之亦畏，…