考古编·3

攷古编卷五 \<子部,杂家类,杂考之属,考古编\> 钦定四库全书 攷古编卷六 宋 程大昌 撰 中庸第一 夫子之设教也以人人未进是则不躐等以告故论语一书皆仁义礼乐之具至为道日损以上无诏焉子思之著书也以道道苟在是则尽发所见展竭无余不问世之能与乎否也而遂逆设以待故论语所载率寓逺指于迩言之中而中庸所书并出真见于难言之地此非子思而敢戾于夫子也其所指各有以也夫子尝曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔又曰不愤不啓不悱不发举一隅不以三隅反则不复也此夫子之心也故贤如子贡而性天道尚不得闻亲如伯鱼而过庭之训仅止诗礼非有靳也度其可受而授之其所施有分量也若夫子思之措意则有异矣自天命之性率而脩之以为世教自脩道之教浸而复之至于无声无臭岂惟闻言能受者世难其人若亲见圣人而得其所受亦絶难其谓也方夫子在也择人以告而应机愚唯者不过一二子茍去圣日逺又不得天下英才以教而徒执反隅故法则恐防言由已而絶故宁极书所得以待知者此子思所以异于夫子也子思之传是为孟子孟子之门犹有公孙丑万章告子乐克之徒相与难疑答问然课其所诣尚未得与七十子班其况有圣于参赐也哉此七篇之书又不容已也 中庸二 由夫子之雅言以达之其所不言则为子思者亦难为辞矣于是酌其可言与其不容言者而时出一意焉体道妙以立本而使人有所凖向资物象以证妙而使人有所发寤是为从无可寄言者而必与之言故机缄如是其委曲也是理也通中庸一书莫不皆然而取证于天地者尤多且有序也其曰至诚可以赞化育可以参天地特言其可耳至…