爱日斋丛钞·5
《爱日斋丛钞》
\<子部,杂家类,杂考之属,爱日斋丛钞\> 钦定四库全书 爱日斋丛抄卷五 楼叔云从来人説庄周尽是寓言却不曽深攷如尧让许由依旧是有此人盖申吕许甫皆四岳之后许由亦其一也以当时咨四岳观之则尧有让四岳之事但周之言不无文饰过当处此论有鄱阳汤君锡亦云尧始让四岳四岳举舜乃让于舜左曰夫许太岳之后杜诗云尧四岳则太岳非由乎后人遂有洗耳之説刘潜之举汤论谓许由事不见于经故扬雄以为疑诚斋云子云到老不晓事不信人间有许由虽沉着痛快终未有以折此独援引切而説不凿予知刘公偶不记旸叔亦已言之在左氏外齐许申吕由太姜解谓四国皆姜姓四岳之后太姜之家髙士尧召许由为九州长岂即四岳之任欤汤名师中嘉定进士伯纪端明之父与叔时相后先识见髙考论自然符合也子华子之书其辞多见于吕览而髙诱曰古之体道人也今即其书证之或大同而小异意者咸阳诸客杂采以成书故不无损益也如贵生篇云子华子曰全生为上亏生次之死次之迫生为下故所谓尊生者全生之谓所谓全生者六欲皆得其宜也所谓亏生者六欲分得其宜也亏生则于其尊之者薄矣其亏弥甚者其尊弥薄所谓死者无有所以知复其未生也所谓迫生者六欲莫得其宜也皆获其所甚恶者服是也辱是也辱莫大于不义故不义迫生也而迫生非独不义也故曰迫生不若死奚以知其然也耳闻所恶不若无闻目见所恶不若无见故雷则掩耳电则掩目此其比也凡六欲者莫知其所甚恶而必不得免不若无有所以知无有所以知者死之谓也故迫生不若死嗜肉者非腐防之谓也嗜酒者非败酒之谓也尊生者非迫生之…