柳南随笔·8

○官家 天子为官家，而妇人之称舅姑亦曰「官家」。按马令南唐书：元宗好游，李家明常从。初皇弟加爵，而恩未及臣下，因置酒殿中，家明俳优，戏为翁媪列坐，诸妇拜礼颇繁。翁媪怒曰：「自家官，自家家，何用多拜耶？」元宗笑，于是百官进秩有差。注云：「江浙谓『舅』为『官』，谓『姑』为『家』。」又尔雅释亲：「妇人于舅在，则曰君舅；姑在，则曰君姑。」 ○茧庵名论 赵家驹，字千里，号茧庵，华亭诸生，夏考功之友也。所著说梦一书，颇佳。其中有云：「士君子处得为之地，当以利济为心，若徒知自好，而坐观沉溺，此亦犯冥谴。」又云：「士大夫居乡，和易近人，最为美事。然以施于贫士故交，乃见盛德，至于不宜假借之处，亦当稍存风骨，若有意模棱，便近乡愿，恐体统亦从此陵夷矣。」此两条议论最善，缙绅宜取以为法。 ○墓祭 古不墓祭，见于礼经。后世儒者多泥其说，而以墓祭为非。虽朱子亦谓神主在庙，而墓所藏形骸耳，故不宜祭。至顾亭林日知录，历引经传之说累千百言，以证其非古。其论诚辨矣，独是记之所谓古者，安知非指殷、周以上耶？即如墓而不坟，且不树，是明指殷、周以上矣，而今亦可从之耶？夫周官有墓大夫之设，掌凡邦墓之地域。是万民之葬，皆上主之，而樵牧之侵，可无虑也！自周之衰，而墓大夫之官不设，民皆自为卜地，又未必与所居密迩，苟缺于祭扫，则侵界址，盗松楸，皆在所不免，亦谁知之，而谁禁之？此古今时势之不同，而礼经之言，断有不可泥者。按唐开元二十年…