新世说·3

孙懿斋于高宗御极时，迁左都御史，上《三习一弊疏》。至理名言，传诵一时。\(孙名嘉淦，山西太原人，康熙五十二年进士。乾隆元年，迁左都御史。其《三习一弊疏》，略言治乱循环，如阴阳之运，坤阴极而阳生，干阳极而阴，故时当极盛，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。及其既着，遂积重而不可反，此其间有三习焉，不可不慎戒也。主德清明，人心悦服，出一言盈廷称圣，发一令四海归仁，在臣下本非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，是谓耳习于所闻，则喜谀而恶直。上愈智则下愈愚，上愈威则下愈畏，一唱百和，所在皆然，免冠叩头，应声即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。目与媚化，匪媚则触，是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。勤求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人；慎办天下之务，阅之久而以为无难也，则恃才而易事。质之人，不闻其所短；反之己，不见其所失，于是乎意之所欲，信以为不逾；令之所行，概以为无敝矣，是谓心习于所是，则喜从而恶违。三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。语言奏对，君子讷，小人佞，佞则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙，小人巧，巧则与目习投矣。趋事赴功，君子一意孤行，小人多方迎合，迎合则又与心习投矣。于是小人不约而自合，君子不逐而自离。夫至于小人合，君子离，其患何可胜道，而皆由三习为之蔽焉。今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎皇上之一心。语曰："人非圣人，孰能无过…