快园道古·3

快园道古卷之四言语部 陶庵曰：视燕图者言燕，而燕不核也；及至燕，而始能言燕。则空言之无当于实见也。盲者摸象，得象耳者曰象如簸，得象鼻者曰象如杵。一盲者虽无象见，其胸中犹有簸与杵见也。与其摸象而终不得象，孰若摸象之耳鼻而犹知簸与杵之象？盖象者假象，而簸与杵者真见也。有真见，则虽存其言可也。集言语第四。 郁离子曰：『尧舜之于民，犹以漆抟沙；三代之于民，犹以胶抟沙；霸者之于民，犹以水抟沙；后世之于民，犹以手抟沙。』 太祖郊天，祝文有『予』『我』字，上怒，将罪作者。桂良彦进曰：『汤祀天曰「予小予履」，武祭文曰「我将我向」，儒生泥古不通，烦上谴诃。』众得释。 太祖召浦江郑济至京，嘉叹其家法，厚赐遣还。高后曰：『闻郑氏千余人，老幼一心，为所欲为，何事不可，宜设法防之。』太祖又复召问：『汝家十世同居，何以得此？』济对曰：『只是不听妇人言耳。』太祖大笑，许即归里。 元幼主死，太祖命作文以祭，多不称旨。海虞钱苏草一通以献，中有云『尔失天下，乃夷狄之所本无；我得天下，乃中华之所固有。』太祖大喜。 德王奏请其母妃之国，词甚哀切，阁下不能难。尹直曰：『臣能折之。』乃为词云：『尔母即我母，我养即尔养，以一国养，不若朕以天下养也。』德王遂服。 太祖召宋濂，问廷臣臧否，第言善者。复问否者为谁，对曰：『其善者，与臣交，故知之也。若不善者，纵有之，臣不知也。』卒无所毁。 会稽宣温，洪武中被召，上询以治道，温条对甚悉…