容斋三笔·10

季文子魏献子 儗人必于其伦，后世之说也，古人则不然。鲁季文子出一莒仆，而历引舜举十六相去四凶，曰：「舜有大功二十而为天子，今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功二十之一也。」晋魏献子为政，以其子戊为梗阳大夫，谓成鱄曰：「吾与戊也，县人其以我为党乎？」鱄诵大雅文王克明克类、克长克君、克顺克比、比于文王之句，而以为九德不愆。勤施无私曰类，择善而从之曰比。言：「主之举也，近文德矣。」且季孙行父之视舜，魏舒之视文王，何啻天壤之不侔！而行父以自比，舒受人之谀不以为嫌，乃知孟子所谓：「颜渊曰：『舜何人也？予何人也？有为者亦若是。』」非过论也。 尊崇圣字 自孔子赞易、孟子论善信之前，未甚以圣为尊崇，虽诗、书、礼经所载亦然也。书称尧、舜之德，但曰「聪明文思」，「钦明文思」，「浚哲文明」，「温恭允塞」。至益之对舜，始有「乃圣乃神」之语。洪范「睿作圣」与「恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋」，同列于五事，其究但曰「圣时风若」，咎征至以蒙为对。「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」，则以狂与圣为善恶之对也。诗曰：「国虽靡止，或圣或否。」则以圣与否为对也。下文「或哲或谋，或肃或乂」，盖与五事略同。人之齐圣，不过「饮酒温克」而已。左传八恺，齐圣广渊，明允笃诚，周官六德，知、仁、圣、义、忠、和，皆混于诸字中，了无所异。以故鲁以臧武仲为圣人，伯夷、伊尹、柳下惠皆曰圣，而孟子以为否。 媵字训 媵之义为送，春秋所书，晋人卫人来…